Как часто мы пытаемся объяснить сложные проблемы современности с духовных позиций? С одной стороны, экономическая эффективность, а с другой, духовность, с одной стороны, развитие человеческого потенциала, а с другой,  благословение Господа, формирование гражданского общества и исполнение заповедей Божиих. Кажется, эти парные комбинации слов принципиально несовместимы, они взяты как бы из разных миров и между ними нет ничего общего. Однако это не так и даже совсем не так.
У Вездесущего и Всемогущего Господа нет границ проявления Его воли, Его мудрости и Его благодати. Экономика целых стран, как и домохозяйство, отдельно взятой семьи, эффективность небольших предприятий, так и целых отраслей, культура страны, ее идеология, политика и социальная сфера  – все, что реально существует в мире,  что интересует людей подвластно Богу, управляется Его принципами и законами, которые Он даровал людям в Священном Писании. 
Примером одной из таких сфер общего интереса людей и Господа может служить явление экономического и социального прогресса.
Более того, и в этих, казалось бы внешне далеких от веры и духовности сферах, Бог продолжает исполнять Свою заповедь: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.» (Пс.111:1-3).

Итак, верный Господу человек всегда благословляется нравственно, социально и экономически: таким был в древности Иов, такими остаются современные верующие и их потомки. Благословение, которое Бог посылает евангельским церквям через Духа Святого - прежде всего, выражается в высоком качестве духовных, социальных, нравственных и даже экономических характеристик евангельского христианина.

Важнейшая проблема современной России, о которой регулярно говорят В. Путин и Д. Медведев – это неразвитость «человеческого капитала», т.е. чрезвычайно низкий уровень отдачи от вложений в образование, здравоохранение, производственное обучение и прочие элементы, воздействующие на качество и эффективность труда. И это верно. Как правило, чем более развита экономика страны, тем меньше вклад в нее природных ресурсов и, соответственно, заметнее роль «человеческого капитала». В бедных странах природные ресурсы вносят весомый вклад в создание богатства, но в развитой экономике роль природных ресурсов снижается, а вклад «человеческого капитала» возрастает. И здесь наше отставание огромно. По доле «человеческого капитала» в производстве конечной продукции Россия, во много раз уступает не только развитым (в шесть раз), но даже бедным странам (в четыре раза) . По этому показателю наша страна относится к той же группе государств, что и Гайана, Габон, Сирия, Алжир, Нигерия, Конго. По данным исследования специалистов Всемирного Банка  Россия относится к группе 15% стран с наивысшими показателями образования населения и в то же время она находится среди 10% стран с наименьшим вкладом  человеческого капитала в создание общественного богатства (это около 20 самых бедных государств мира).

В последние десятилетия концепция «человеческого капитала», которой уже свыше 40 лет, была дополнена новыми эмпирическими данными исследований. Они свидетельствуют, что сами по себе вложения в «человеческий капитал» не приводят к ожидаемым результатам, если население страны не обладает достаточными объемами и качеством социального, этического и духовного потенциала, или, как говорят ученые, –«социального», «этического» и «духовного» капитала. Многочисленные исследования последних двух десятилетий показали, что именно объемы и качество эти видов капитала стали основными источниками экономического и социального процветания стран евангельско-протестантской культуры.
«Социальный капитал» - это способность людей к сотрудничеству, принимать согласованные решения. Это - проявление чувство осознанной солидарности, готовности взаимодействовать по вопросам, касающихся не только своих интересов, но и общих ценностей и принципов. В основе этого качества лежит доверие людей  друг к другу и своим лидерам. «Этический капитал» - это нормы и стандарты поведения людей в быту, семье, на работе, бизнесе. Здесь важные не только сами стандарты нравственного поведение, но их стабильность и предсказуемость. Социологические исследования, проведенные в развитых странах христианской традиции, показали удивительную общую закономерность: на фоне роста доверия людей между собой и их доверия к основным общественным институтам, то есть того, что называется «социальный капитал», нарастала тенденция снижения «этического капитала». При этом и здесь процесс шел неравномерно:  повышалось общественная этика (нормы поведения в сфере  политики, государственного и корпоративного управления), в то же время быстрыми темпами разрушалась личная и семейная мораль.
Но самым интересным в открытиях ученых оказалось то, что источником высокого качества социального и этического капитала является особое духовное состояние общества, которое они назвали «духовным капиталом». «Духовный капитал» представляет собой определенно религиозные ресурсы, в виде верований, церковной и социальной практики, сети взаимоотношений и организаций, которые используются верующими для достижения их духовных запросов, а также для улучшения их экономических, социальных и политических целей. «Духовный капитал» выходит за пределы межличностных связей, отношений, взаимодействий и различных форм сотрудничества между людьми, но включает их, там, где они выражены в религиозной форме. Но он также включает в себя трансцендентные ресурсы. Хотя «духовный капитал» очень ярко выражен в церквях, миссиях, библейских группах и полуцерковных организациях, в его основе лежат личные духовные ценности и убеждения человека, его социальная практика поведения в церкви и вне ее пределов.

Оказалось, что не все религии способны генерировать социальный и этический капитал высокого качества. Их наивысшие параметры характерны, в первую очередь, для стран евангельско-протестантской ориентации. И хотя, например, сегодня в европейских странах протестантской культуры уровень религиозности и верности евангельским ценностям  среди населения достиг очень низкого по исторически меркам уровня, эти страны продолжают, как и сто лет назад, занимать ведущие места в мире по объему и качеству накопленного «социального» и «этического капитала». Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов. (Втор.7:9).
 
4. Еще одно благословение, которое Бог посылает евангельским церквям через Духа Святого, это  способность создавать эффективные социальные институты общества.
Дмитрий Медведей много говорит о проблеме неэффективных институтов российского общества. Современные исследования указывают, что практически все социальные институты формируются и развиваются на основе ресурсов накопленных в духовном, социальном и этическом «капитале». Оказалось, что по уровню развитости и качеству большинства социальных институтов страны протестантской культуры занимают ведущие места в мире. О каких институтах идет речь? Это, прежде всего, семья, брак, церковь, образование, политические институты общества такие как государственная власть, право, суд, армия; это экономические институты – рынок, бизнес, коммерческая фирма и др.

Социальные институты — это великое социальное изобретение человека, поскольку развитие общества идет во многом через развитие социальных институтов. Чем  шире  институализированная сфера в системе социальных связей, тем большими возможностями обладает общество. Многообразие социальных институтов, их  развитость  —  это, пожалуй, самый верный критерий зрелости общества, насколько оно способно надежно, устойчиво, на профессиональном уровне удовлетворять разнообразные потребности людей. Оказалось, что в формировании социальных институтов главная, инициирующая роль здесь принадлежит опять же «духовному капиталу».

Согласно данным, приведенным в проекте «Стратегический аудит Российской  Федерации» и «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации», состояние основных российских общественных институтов сопоставимо с показателями самых бедных стран мира. Вхождение России в категорию развитых постиндустриальных стран без кардинального улучшения институтов представляется маловероятным.

Как мы уже говорили, «духовный капитал» служит исходным материалом для формирования и развития других более прикладных человеческих достоинств. Ученые не зря назвали его капиталом, поскольку его можно наращивать (например, через возрастание в Господе), повышать его качество (например, через богословие или посредством активного социального служения), его можно инвестировать, то есть через евангелизацию приводить новые спасенные души к Господу и, наконец, что самое главное, он дает отдачу (благословения, различные дары, благодать), которые буквально перерождают не только отдельного верующего, но и церковь , и все общество. Конечно, прямо измерить количественно духовный капитал нельзя, но его можно оценивать посредством тех социальных, этических, политических характеристик, которые этот капитал производит для общества. Исследования показали, что по уровню доверия между людьми и доверия к общественным институтам в мире с большим отрывом лидируют страны протестантской культуры северной Европы, опережая сначала страны католической традиции, затем православной и, наконец, мусульманской культуры. В этих обследованиях страны сравнивались между собой также по степени развитости основных продуктов «духовного капитала». Так, коэффициент коррумпированности измерял качество «этического капитала», коэффициент развитости социальных институтов - соответственно «социального капитала», показатель экономической свободы – степень готовности стран к предпринимательству. Были выбраны и другие индикаторы – всего одиннадцать показателей. По всем эти параметрам картина была одинаковой: впереди, с большим опережением страны Северной Европы протестантской культуры, затем последовательно шли католические, православные и мусульманские страны.

Но, как показывают современные исследования, не все религии оказывают позитивное влияние на социально-экономическое развитие общества. Скорее  наоборот, существуют «токсичные» религиозные культуры, которые тормозят развитие современных институтов, «они прямо мешают народам, которые ими обладают». Последние научные разработки показывают, что к религиозно-культурным системам, которые в наибольшей степени способствуют социальному, гражданскому и экономическому прогрессу относятся основные ветви христианства: протестантизм, католичество и православие. При этом, ведущая роль здесь принадлежит странам евангельской культуры, достижения которых лишь в последнее десятилетия сумели повторить (и то лишь в ограниченных пределах) некоторые католические и две православные страны (Греция и Кипр)…..

Нами были проведены международные сравнения среднедушевыж значений ВВП за 2005 г., рассчитанные по паритету покупательной способности, по основным группам европейских стран. Вот какие были получены результаты:

Средний доход по группе 9 протестантских стран – 31651 долл.
Средний доход по группе 14 католических стран – 22889 долл.
Средний доход по группе 5 православных стран – 13740 долл.
Средний доход по группе 3 мусульманских стран – 6171 долл.

Россия в прошлом имела довольно длительный и хотя и не всегда позитивный опыт заимствования некоторых институтов стран протестантской культуры. Это особенно относится к системе государственной власти (армия, государственный аппарат, образование, наука). Но отсутствие усвоенных значительной частью народа духовных ценностей и принципов евангельского христианства не позволило создать и накопить достаточный объем духовного, социального и этического «капитала» для продолжительной и самостоятельной модернизации общества. Более того, негативные, «токсичные» элементы русской православной культуры во многом способствовали появлению разрушительной власти коммунистов, которые уничтожили значительную часть того небольшого потенциала, который сформировался в России за два века реформ. И осталась Россия в конце 90-х гг., как Иов на пепелище своего наследия.

Попытки достичь заявленной первыми лицами нашей страны стратегической цели: догнать развитые страны Запада через механическое накачивание средств в нанотехнологии в обновление производства и инфраструктуры и даже в «человеческий капитал», через еще один раунд копирования западных социальных институтов и учреждений обречены на очередной исторический провал. Неудачи будут продолжаться до тех пор, пока российская элита, в том числе самая высшая, не поймет, что в основе социального, гражданского, экономического прогресса лежит евангельской «духовный капитал». Это «духовный капитал» особого рода, в него входят: 1) вероисповедальные, ценностно-нормативные модели классического протестантизма; 2) поведенческие  стандарты, основанные на Библии и особенно Евангелии; 3) церковная и социальная практика, а также моральная и социальная общность верующих, организационно и духовно объединенных в евангельских церквях.

Именно «духовный евангельский капитал» имеет перспективу сформировать и развивать доверие и ответственность, сотрудничество и взаимопонимание между людьми, высокие стандарты личной, семейной, общественной и трудовой этики – все то, что необходимо для появления здоровых и эффективно действующих социальных институтов, которые и будут генераторами непрерывного развития общества. Для нас, верующих, эту модель будущего развития России, принявшей заповеди Бога, можно представить в более сжатой и емкой формуле: «И возвратил Господь потерю Иова, … и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде» (Иов.42:10).

Само принятие евангельских истин еще не достаточно, чтобы начал изливаться поток благословений, Господь действовал в конкретных исторических ситуациях: в древнем Израиле, в народе, который уже прошел тысячелетнюю школу под водительством Бога, средневековой Европе, где христиане уже свыше 1000 лет усваивали ценности Евангелия пусть и в искаженных формах католицизма. Благословения – это не фантом – это плод длительной работы Духа Святого над верующим человеком, целыми поколениями верующих, над всем обществом.  В Африке есть несколько стран, где уровень верующих протестантов по официальной статистике, измеренный через частоту посещения церковных собраний или по экспрессии богослужений, один из самых высоких в мире: Кения, Танзания, Гана – свыше 90%. Ничего подобного на Западе нет. Но их духовный капитал практически ничего не производит: ни социальных, ни нравственных  изменений в обществе. Оказалось, что эти общества поражены синкретизмом – сильным влияние культа вуду.

Что нам в России надо прежде всего сделать, чтобы быть способными производить духовный евангельский потенциал.

1. Укрепление уровня богословской самоидентификации братских церквей и союзов. Богословие играло и играет исключительно важную роль в сохранении и укреплении церкви Христовой. Этому в истории имеются многочисленные свидетельства. И наоборот, неразработанность теологических положений, их оторванность от практической сиюминутной жизни церкви, ее служения жизни верующих ведет к неуклонному затуханию самой духовной жизни , подчинению ее заботам сегодняшнего дня.

2. Совершенствование управления и организации наших церквей. Сегодня уже невозможно игнорировать вопросы церковного устройства. Кто кого назначает или выбирает? Каковы полномочия того или иного руководителя? Что такое Церковный Совет, как он образуется, и какие вопросы входят в его компетенцию? Каков механизм смены руководителя? Какой принцип используется при подборе кадров: выборность или назначение руководителя сверху. Кто такой пастор в церкви? Самое главное – как в церкви идет духовное и социальное возрастание народа Божия?  Эти и подобные вопросы встают не только перед церковными общинами, но и перед их различными христианскими организациями (миссиями, образовательными учреждениями, издательствами и т.д.). Мы понимаем, что здесь может возникнуть проблема «порочного круга»: хорошая организация предполагает наличие высокого «социального капитала», но откуда его сегодня взять? Ответ - только из духовных ресурсов наших общин, связанных единым видением их развернутого богословия.

3. Христианское просветительство - служение близкое к духовному, но его задача подготовить людей к слушанию Слова Божия, просветить их, освободить от мифов и негативных стереотипов о русском баптизме; просвещение неверующих, в том числе, из числа представителей властей. У нас есть темы, которые могли бы иметь перспективу их общественного обсуждения с большой выгодой для российского евангельского движения.. Это 300 летняя история модернизации России на основе достижений евангельской культуры,  роль евангельского духовного потенциала в достижении высокого качества социального, культурного и нравственного потенциала общества, в развитии социальных институтов. Многочисленные примеры достижений стран протестантской культуры в мире и другие. Наконец, это социальная практика наших церквей. Например, защита и продвижение в российское общество абсолютных моральных и нравственных ценностей, основанных на Библии, оказываются исключительно продуктивными  и при евангелизации, и для формирования позитивного имиджа наших церквей в российском обществе. Просветительство будет содействовать установлению предевангелизационного климата в российском обществе,  нести Слово Божие представителям российской элиты, лидерам в сфере политики, бизнеса, государственного управления, науки, культуры.