23 октября 2009 года  в здании офиса Российского Союза  ЕХБ прошло очередное заседание Общественного Совета служителей, представителей разных церковных объединений, союзов  братства евангельских христиан-баптистов. Тема заседания, на котором присутствовало более 30 представителей: « Идентичность ЕХБ – путь к единству». 

     Открыл заседание Исполнительный секретарь ОС ЕХБ   Алексей Васильевич Смирнов.
Он вновь напомнил  братьям о том,  что Общественный Совет   был создан по инициативе боящихся Бога людей, которые желали достижения единства и взаимопонимания во всём нашем Российском евангельском братстве: « Прошло три года,  осуществлялась определенная работа, проходили встречи, и мы  сегодня собрались для того,  чтобы рассуждать о дальнейшей перспективе нашей работы. 
Наше единство не может быть обусловлено никакими  критериями и категориями, кроме главного основания наших взаимоотношений – понимания  нашего вероисповедания, нашего богословия и  практики нашего служения. Поэтому сегодня мы будем говорить об основополагающих библейских богословских принципах, которые бы стали основанием наших будущих отношений и совместного труда.

     Слово назидания и ободрения перед молитвой сказал Юрий Кириллович Сипко, председатель Российского Союза ЕХБ: «Я думаю, что наступило время, когда нам,  здесь собравшимся братьям,  нужно посмотреть на себя,  как на Божий инструмент с величием задачи, с величием  того плана Божьего, который открыт сегодня для нас. 
Я верю, что Общественный Совет проделал уже  путь от трепетных вопросов:  «зачем и что, кто позвал и какие цели», от некоторого испуга  к осмыслению той силы, которая вложена в каждого из нас, к серьёзному осознанию того, что мы являемся  Божьим сосудом и орудием Божиим». 
Он прочитал из  послания к  Римлянам  15:15,16: «… по данной мне от Бога благодати, быть служителем Иисуса Христа у язычников и  совершать священнодействие благовествования Божьего, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу».  «Какое ясное и чёткое понимание своей миссии, своего положения!  Бог, есть Бог  Иудеев, Бог Израиля, а теперь, в Иисусе Христе, открывается доступ к Богу  и другим народам,  и Павел говорит, что теперь  моё апостольское служение заключается в том, чтобы  служение этих язычников было принято Богом! 
Я  думаю, что нам нужно дерзнуть взять  от Господа эту  власть, или принять эту  Божью власть, которую Он  нам дал, и которой мы не пользуемся сегодня  из-за страха или  ложного смирения -  служение язычников сделать  благоугодным Богу. 
Сегодня мы собрались для того, чтобы увидеть эту глобальную задачу шире, чем в привычных для нас традициях, которыми мы ограничены в своих церквах. Когда я смотрю на  мою страну Россию, в которой ложь, безнадёжность , незнание Бога и религиозность , в чём бы она не выражалась, в смешении ли с язычеством,  или в прошлой системе коммунистической идеологии -  всё это сплетение отчаяния  выражает внутреннюю нужду человека в Боге. 
И апостолу Павлу видится миссия, прийти в Римскую империю и каждому народу показать Бога так, чтобы он правильно поклонялся Богу, чтобы он правильно приносил свои жертвы Богу, чтобы  он правильно совершал служение,  чтобы всё это было благоугодно Богу!
Мне думается, что Общественный Совет подходит сейчас как раз вот к этой вершине, с которой открывается это  большущее поле, невозделанное, где нужна наша работа.   Мы можем много провозглашать  эти красивые лозунги,  а  может быть,  сегодня уже наступило то время, когда  мы осознаем перед Богом свою ответственность и, как Павел, падём ниц, ослепленные Его светом и скажем: Господи, что повелишь мне делать? Вот эта внутренняя реформация, некое сокрушение,  сегодня необходимо каждому».

Затем,  Юрий Сипко  говорил о самой важной сути Церкви Божией, о внутренней силе единства. «Служение Богу, благоговейное и благоугодное приношение Богу,  обусловлено Божиими требованиями, оно не является продуктом нашего нравственного или просто культурного развития, оно является откровением Бога.  И апостол  ясно выставляет эти условия, чтобы мы едиными устами,  единомысленно  служили Ему. Наступило то время, когда в нас должно быть это ощущение важности, ценности, нужности друг другу…  И я хотел бы, чтобы мы все вместе, как члены Общественного Совета, сегодня могли бы точно так же, как ап. Павел, посмотреть на Христа и проверить свой мундир, является ли он тем мундиром, который дал нам Христос, чтобы мы могли действительно сегодня  прикоснуться к задаче Господа и увидеть эту великую миссию,  и вместе, засучивши рукава, взяться за неё. И  мой призыв заключается именно в этом, чтобы мы все, пришедшие сюда, осмыслили самую важную задачу: Братья, мы действительно ответственны за этот мир!... 
Пусть сегодня Бог Правды, Бог Святой, Бог Любовь   взойдёт  над нашей Россией,  как Солнце Правды, к которому потянутся руки страдающих матерей, сиротские слёзы, поднимутся из грязи пьяницы, поспешат  заблудившиеся   язычники.  Пусть  Он сияет сегодня в нашей жизни, в твоей и моей, в нашей абсолютной преданности Богу, в нашей абсолютной преданности друг другу!  Будем же принимать  друг друга так, как Христос принял нас, понимая, что мы представители Бога  в полноте и истине!»

С докладом на тему «Проблема замены библейского основания в вероучительной практике ЕХБ в России» выступил П.Н. Саутов, DMin, Президент РАНЕЦ, старший пастор церкви «Новогиреево».
Петр Николаевич обратил внимание на то, что многие исследователи евангельского движения в России (например М.С. Каретникова, В. Заватский, С.Н. Савинский, А. Коломийцев) уже говорили о существовании данной проблемы.
Несмотря на постоянные утверждения о том, что Библия является единственным авторитетным правилом для жизни и веры, в действительности жизнь евангельских общин управлялась традициями, сложившимися под влиянием общенационального пренебрежения к написанному закону, православного возвышения предания над Писанием и узко-конфессиональных интересов. Проблема в том, что во многих церквях в России не вероучение формирует практику христианской жизни, а зачастую практические интересы влияют на формирование вероучения. Хорошим примером такого образа мышления является высказывание одного из лидеров русских незарегистрированных баптистов И.П. Плетта, который с энтузиазмом описывает общее отношение русских евангельских верующих к богословию: "Необходимо помнить, что истинная церковь – живая церковь. Ее, прежде всего, характеризует жизнь, а не вероучение. Жизнь в церкви поддерживается Словом Божьим (Мф. 4:4). Христиан влечёт друг ко другу именно проявление жизни, и только единая жизнь делает единым организмом. Когда же она отходит на задний план, а люди всё ещё стремятся сохранять единство, тогда начинается усиленная работа над созданием вероучения, чтобы при помощи его устранить возникшие неустройства. Хорошо иметь вероучение, но оно должно быть продиктовано жизнью во Христе, а не наоборот – вероучением возбудить жизнь у верующих. Если христиан не соединяет жизнь, полученная от Бога, то этого не сделает и вероучение".
В свете этого Петр Николаевич призвал участников ОС ЕХБ к необходимости переосмысления вероучительных принципов евангельских христиан-баптистов.
Только жизнь построенная на незыблемом основании Слова Божия сможет противостоять всем вызовам современного общества.

     Содержательным и захватывающим был доклад  Иванова Михаила Вячеславовича - руководителя отдела Богословия и Катехизации  РС ЕХБ на тему: «История формирования вероучения ЕХБ в России и возникновение 7 баптистских принципов».   В частности, он сказал: « Не бывает обновленной жизни без обновленного мышления. Каждому практическому шагу в прогрессе человека предшествует осмысление. По этой же причине, не бывает христианства без богословия, только богословие бывает глубоким или не очень, разработанным или нет,  узким или академическим. И каждый верующий человек,  хоть как-то, но  свою веру осмысливает и поэтому,  хочет он того или нет,  он уже немного богослов. Скажем, что  развитого богословия, как такового у нас не было, но богословский хребет был всегда, и он отливался в  такую форму, с которой все согласны и которую мы называем вероучением.  И возможно, что лучше, когда богословие формируется в церквях, чем в академических условиях. 

Нашей конфессии 400 лет и всё время были и писались вероучительные богословские документы. У нас Библия первична, а вероучение вторично, и этот вторичный фактор проходит через всю нашу историю. Для баптистов верность Библии означает верность уравновешенному и здравому учению. Баптисты никогда не превозносили вероучения, но всегда считали важным выразить свои взгляды в каких-то  вероучительных формулировках, как для внешних, так  и для себя. И для меня баптисты, это не просто люди, посвященные праведной жизни, но это люди, которые всегда стремились следовать здравому  библейскому учению и выражать его.
Вероучение в баптистской мировой традиции включает в себя взгляды, которые бесспорны для деноминации, а не те, которые ещё недоосмысленны или недовыяснены. Мы должны развивать богословие, мы должны уточнять вероучение, потому что в каждом поколении верующих истины Священного Писания открываются Духом Святым и верующие осмысливают и слушают Бога сегодня. 
У нас накопились вопросы, которые требуют уточнения, и нам необходимо в этом отношении двигаться вперёд. И я бы сказал, что для будущего братства евангельских христиан-баптистов чрезвычайно важно акцентировать внимание, прежде всего, на тех вещах, которые нас объединяют, которые бесспорны, и в духе братского сотрудничества разбираться с теми вопросами,  в которых ещё нет пока полной ясности.

С докладом: «Фундаментальные доктрины и конфессиональные признаки ЕХБ» обратился к присутствующим зам. Председателя РС ЕХБ по Приволжскому региону, пастор церкви «Преображение» из Самары, Виктор Семёнович Рягузов. « Фундаментом нашего вероучения является учение Господа Иисуса Христа и Апостолов. Приверженность к библейским доктринам, ясно сформулированным, может помочь устоять в испытаниях, духовно  возрастать и будет вознаграждена Богом…».  Разъясняя  фундаментальные Библейские доктрины, такие как:  безусловный авторитет Писания,   две природы и одна сущность Иисуса Христа, духовное возрождение, крещение по вере, освящение,сотрудничество поместных церквей, доктрина миссионерства  - Великого поручения, Виктор Семёнович обратил серьёзное внимание на то, что  без  этих доктрин, мы, как евангельские христиане-баптисты,  теряем своё лицо и растворяемся в общей массе христиан, как «люди без фамилии, без родства и без племени». «Без усвоения этих доктрин невозможно спасение  и освящение человека... Быть баптистом – это почётное звание, мы баптисты не запятнали себя никакими выходками, но вот вопрос, наставлены ли наши верующие в истине, исполнять великое Божье поручение, нести личное свидетельство  об Иисусе Христе. Сегодня так и хочется сказать: «Твой огонь нам пошли! Других спасать о, дай мне рвенье, Твой огонь нам пошли!»

«Принципы единства для участников Общественного Совета ЕХБ» -  с таким докладом выступил пастор церкви «Новогиреево» ( г. Москва) Вячеслав  Стариков: « Я буду говорить о принципах единства для участников Общественного Совета, обсуждая, в каких сферах можно достигать единства и какая форма будет самой выгодной для нашего сотрудничества в контексте Общественного Совета, чтобы нам можно было осмыслить, как мы будем организовываться». 

В презентации Вячеслав Вячеславович затронул три возможные сферы единства: 1) вероучительная, 2) идеологическая и 3) организационная. Хоть единство возможно вокруг только одной из трех сфер, самой надежной формой единства является та, которая охватывает все три сферы. Для эффективного взаимодействия лиц с разной степенью вовлеченности в деятельность ОС ЕХБ было предложено классифицировать всех участников ОС ЕХБ по следующим четырем категориям: 1) гость (на основании приглашения), 2) участник (на основании согласия с одной из трех сфер единства и регистрации), 3) партнер (на основании согласия с двумя из трех сфер единства), 4) член (на основании согласия со всеми тремя сферами единства).

Вероучительные принципы определяются на основании Священного Писания. Важно понимать, что вероучительные принципы имеют разный вес. Например, способ крещения, хоть и является важным аспектом в вероучении евангельских христиан баптистов, не так важен как вера в заместительную жертву Иисуса Христа, без которой человек не может быть спасен. Вероучительные принципы можно разделить на:
Теистические (доктрины, объединяющие всех верующих в Бога)
Христианские (доктрины, объединяющие всех христиан)
Евангельские (доктрины, объединяющие всех евангельских верующих)
Баптистские (вероучительные принципы, объединяющие всех баптистов) * (расхождения в учении, организации, практике и т.д., разделяющие баптистов)

В.В. Стариков выступил с предложением поручить рабочей группе ОС ЕХБ подготовить документ излагающий вероучительные принципы способные объединить всех членов ОС ЕХБ. При подготовке документа необходимо обратить особое внимание на историческое наследие евангельских христиан-баптистов, а также на вопросы, стоящие сегодня перед церковью и обществом в России.

Идеологические принципы определяются на основании устава ОС ЕХБ и излагают видение, миссию, стратегию и философию ОС ЕХБ. В.В. Стариков выступил с предложением поручить рабочей группе ОС ЕХБ подготовить документ излагающий идеологические принципы единства для участников ОС ЕХБ.

Организационные принципы определяются на основании устава ОС ЕХБ. Для обсуждения была предложена следующая структура для ОС ЕХБ:
* Общее собрание членов (высший орган власти ОС ЕХБ)
* Правление (орган организующий деятельность ОС ЕХБ в периоды между общими собраниями членов. Члены правления являются директорами отделов, покрывающие различные направления деятельности ОС ЕХБ: вероучение, право, межцерковные связи, молодежное служение, связи с государственными и политическими структурами, связи с общественностью и СМИ, финансовое обеспечение, связи с иностранными партнерами)
o Исполнительный секретарь
o Председатель правления

В.В. Стариков выступил с предложением поручить рабочей группе ОС ЕХБ подготовить документ излагающий организационные принципы единства для участников ОС ЕХБ.

     В организационной части заседания особое внимание в обсуждении было уделено принципам сотрудничества и организационным вопросам, а также необходимости продвижения вперед в процессе развития ОС ЕХБ. Был подчеркнут тот факт, что ОС ЕХБ не стремится стать супер-структурой над всеми существующими союзами и объединениями баптистского вероисповедания, но активно желает способствовать объединению церквей и ассоциаций на основе единых вероучительных принципов, а так же посредством развития в различных сферах деятельности достигать положительного имиджа евангельской церкви в российском обществе.

     В результате дискуссии участники согласились в том, что необходимо создать рабочую группу, которая должна начать работу по подготовке к следующему заседанию ОС ЕХБ вероучительных принципов ЕХБ и будет заниматься  вопросами  видения и стратегии  развития Общественного Совета евангельских христиан-баптистов.
 
Вера Катко.

Cмотреть фоторепортаж с заседания.